국악타임즈

시조로 새겨 읽는 고사성어

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五十步百步(오십보백보)

五十步百步(오십보백보) 위(魏) 나라 ‘혜왕(惠王)’을 만나 ‘맹자(孟子)’가 일깨웠네 전쟁 때 한 병사(兵士)가 오십 보를 도망쳤지 그런데 백 보 도망친 자를 비웃을 수 있겠는가 <語義> : 오십 걸음 백 걸음. 오십 걸음 도망친 사람이 백 걸음 도망친 사람을 비웃는다. (조금 낫고 못한 정도의 차이는 있으나, 본질적으로는 차이가 없음) <出典> : 孟子(맹자) 梁惠王(양혜왕) 上篇(상편) 중국 春秋時代(춘추시대) 魏(위)나라 惠王(혜왕)은 나름대로 국민의 수효 증가로 富國强兵(부국강병)을 위해 노력했으나 별 효과가 없자, 孟子(맹자)한테 자기 자랑 겸 묻게 되었다. 梁惠王(양혜왕)이 가로되, “과인은 마음을 다해 百姓(백성)을 다스려, 河內(하내) 지방이 흉년이 들면 河東(하동)의 곡식을 옮겨 하내 지방 百姓(백성)을 먹이고, 하동 지방이 흉년이 들면 또한 그같이 하는데, 이웃 나라의 政治(정치)를 보면 나와 같이 하는 사람은 없습니다. 그런데 내 百姓(백성)이 더 많아지지 않은 이유는 무엇입니까?” 이 말을 듣고 孟子(맹자)가 대답하여 가로되, “왕이 戰爭(전쟁)을 좋아하시니, 그것으로 비유하여 말을 하지요. 전쟁터에서 전쟁이…
- 송인숙 기자
- 2023-03-28 17:11
無恒産無恒心(무항산무항심)

無恒産無恒心(무항산무항심) 생활이 어려움에도 바른 마음 갖는 것은 선비는 가능하나 일반 백성 어렵다지 경제적 안정이 없으면 바른 마음 못 갖네 <語義> : 일정한 재산이 없으면, 일정한 마음도 없다. (생활이 안정되지 않으면, 바른 마음을 유지하기 어렵다.) <出典> : 孟子(맹자) 梁惠王篇(양혜왕편) 上(상) 중국의 성인 孟子(맹자)에게 어느 날 濟(제)나라 宣王(선왕)이 정치에 대하여 묻자, “백성들이 배부르게 먹고 따뜻하게 지내면, 王道(왕도)의 길은 자연히 열리게 된다.”며, 그는 다음과 같이 대답하였다. “경제적으로 생활이 안정되지 않아도 항상 바른 마음을 가질 수 있는 것은 오직 뜻있는 선비만 가능한 일입니다. 일반 백성에 이르러서는 경제적 안정이 없으면, 항상 바른 마음을 가질 수 없습니다. 진실로 항상 바른 마음을 가질 수 없다면, 방탕하고 편벽되며 간사하고 사치하여, 이미 어찌할 수가 없게 됩니다. 그들이 죄를 범한 후에 법으로 그들을 처벌한다는 것은 곧 백성을 그물질하는 것과 같습니다. 그리고는 이어서 ‘어떻게 어진 임금이 백성들을 그물질할 수 있습니까?’ 하고 반문하였다.” <原文> 無恒産而有恒心者(무
- 송인숙 기자
- 2023-03-09 16:57
去者不追來者不拒(거자불추내자불거)

去者不追來者不拒(거자불추내자불거) 호향(互鄕) 사는 한 소년이 ‘공자(孔子)’를 찾아왔네 가르침을 청했다지 ‘공자(孔子)’가 반겨 맞네 ‘공자(孔子)’는 지위와 신분 가리지를 않았지 <語義> : 가는 자 쫓지 말고, 오는 자 막지 말라 (가는 사람 붙들지 말고 오는 사람은 물리치지도 않음) <出典> : 孟子(맹자) 盡心下(진심하) 孟子(맹자)가 藤(등)나라의 上宮(상궁)에 거처하고 있을 때였다. 등나라는 맹자가 태어난 鄒(추)나라와 가까운 나라로, 등나라 임금 文公(문공)은 세자로 있을 때부터 맹자를 찾아가 가르침을 청한 일이 있었다. 그가 임금이 되었을 때, 맹자의 가르침에 따라 토지개혁을 단행한 일도 있었다. 맹자는 가는 곳마다 대단한 환영을 받았으며, 또 그의 가르침을 받고자 많은 사람들이 맹자를 찾아왔다. 그런데 맹자가 起居(기거)하는 여관의 일꾼이 미투리를 삼다가 창틀 위에 올려놓았으며, 맹자 일행의 방을 차지하여 들어갔다. 그의 가르침을 받은 사람들이 다 돌아간 다음, 일꾼은 다시 신을 삼고자 창가로 가보았으나 신이 보이지 않았다. 다른 일 보는 사람이 보기가 흉해서 어디로 치웠을지도 모를 일이었다. 그러나 그 사람은 누군
- 송인숙 기자
- 2023-03-06 16:33
浩然之氣(호연지기)

시조로 새겨 읽는 고사성어 浩然之氣(호연지기) 호연(浩然)은 넓고 큰 모양 크고도 넓은 기운 천지를 가득 채운 크고도 넓은 정기(精氣) 무엇에 구애(拘礙)받지 않는 바르고도 큰 기운 <語義> : 하늘과 땅 사이에 가득 찬 넓고 큰 원기. (거침없이 넓고 큰 기개, 자유롭고 유쾌한 마음) (어떤 일에도 구애받지 않는 떳떳한 기운이나 도덕적 용기) <出典> : 孟子(맹자) 公孫丑章句上(공손추장구상) 孟子(맹자)가 齊(제)나라에서 제자 公孫丑(공손추)와 나눈 대화이다. 공손추가 不動心(부동심)에 대한 이야기 끝에, “선생님이 제나라의 대신이 되어서 道(도)를 행하신다면, 제나라를 틀림없이 천하의 覇者(패자 : 제후의 우두머리)로 만드실 것입니다. 그러면 선생님도 아마 動心(동심 : 책임을 느껴 마음을 움직임)하실 것입니다.” “나는 40이 넘어서부터는 마음이 움직이는 일이 없네.” “마음을 움직이지 않게 하는 방법은 무엇입니까?” 맹자는 그것을 勇(용)이라 말하였다. 심중에 부끄러움이 없으면, 어떠한 것이나 두려워하지 않는다. 이것이 大勇(대용)이라 하였다. “선생님의 不動心(부동심)과 告子(고자 : 맹자와 논쟁의 적수로, 맹자의 성선설…
- 송인숙 기자
- 2023-02-23 18:17
匹夫之勇(필부지용)

시조로 새겨 읽는 고사성어 匹夫之勇(필부지용) 하늘을 즐기는 자 천하를 보존하고 하늘이 두려운 자 나라 하나 보존하지 용기(勇氣)도 크고 작음 있나니 큰 용기가 필요하네 <語義> : 하찮은 남자의 용기. (소인의 혈기에서 나오는 경솔한 용기) (깊은 생각 없이 혈기만 믿고 함부로 부리는 소인의 용기) <出典>① : 孟子(맹자) 梁惠王章句(양혜왕장구) 下(하) 孟子(맹자)는 王道政治(왕도정치)의 실현을 위해, 여러 나라를 돌며 遊說(유세)하기로 하고, 먼저 梁(양)나라로 갔다. 양나라 惠王(혜왕)은 맹자를 정중히 맞이하고서, 이웃 나라와는 어떻게 국교를 맺는 것이 좋겠는가를 물었다. 이에 맹자가, “大國(대국)은 小國(소국)에게 받드는 마음으로, 겸허한 태도로 사귀지 않으면 아니 되옵니다. 이는 仁者(인자)라야 할 수 있는 어려운 일이지만, 은나라의 蕩王(탕왕)이나 주나라의 문왕(文王)은 이미 이것을 행하였습니다. 또한, 小(소)가 大(대)를 받드는 것도 하늘의 도리이오나, 실천하기가 어렵습니다. 그러나 武王(무왕)의 할아버지 대왕이 그것을 행하였기 때문에 주나라는 뒤에 대국을 이루게 되었고, 越(월)나라 왕 勾踐(구천)은 숙적 吳(오
- 송인숙 기자
- 2023-02-17 19:33
飽食暖衣(포식난의)

飽食暖衣(포식난의) 배부르고 몸은 따뜻 더 바랄 일 있겠냐만 사람에겐 도(道)가 있어 가르침이 필요하네 사람이 가르침 없으면 뭇 짐승과 가깝지 <語義> : 배부르게 먹고, 따뜻하게 옷을 입는다. (의식이 넉넉하여 불편함이 없이 편하게 지냄) <出典> : 孟子(맹자) 滕文公章句上(등문공장구상) 四(사) 중국의 성인 孟子(맹자)가 60세가 지나, 滕(등)나라의 文公(문공)에게 초대되어 갔을 때, 周(주)나라처럼 井田法(정전법)을 실시하여 등나라를 이상적인 사회로 만들도록 문공을 설득하였다. 이 때 墨子(묵자)의 영향을 받은 重農主義者(중농주의자)인 許行(허행)이 宋(송)나라로부터 등나라에 와서, 문공으로부터 살 집과 田土(전토)를 받았다. 그는 자기가 짠 거친 옷을 입고, 자기가 경작하여 지은 양식을 먹고 사는 主義(주의)를 실천하고 있었다. 유교의 생활 방식을 버리고, 허행과 같은 생활을 시작한 陳相(진상)이라는 사람이 맹자에게, “등나라 임금도 백성들과 마찬가지로 손수 농사를 지어서 먹어야 하지 않느냐?” 고 하였다. 맹자는 허행이 사용하는 농기구와 질그릇이 자기가 지은 농산물과 물물 교환한 것이라는 사실을 확인한 다음, ‘인간의 생
- 송인숙 기자
- 2023-02-09 18:04
採薪之憂(채신지우)

시조로 새겨 읽는 고사성어 採薪之憂(채신지우) 땔나무도 못 할 만큼 나무꾼의 깊은 우환(憂患) 신하가 임금에게 자신의 병 일렀던 말 후대엔 자신의 병을 겸손하게 이르는 말 <語義> : 나무꾼의 憂患(우환). 땔나무를 할 수 없는 우환. (신하가 임금에게 자신의 병을 겸손하게 이르는 말) <出典> : 孟子(맹자) 公孫丑章句下(공손추장구하) 二(이) 孟子(맹자)가 장차 齊(제)나라 왕에게 문안드리러 가려고 하였을 때, 왕이 사람을 시켜서 말을 전해 왔다. “寡人(과인)이 가서 만나볼 것이나, 감기가 들어서 바람을 쐴 수 없다. 선생이 나와 주시면 만나볼까 한다. 혹시 과인이 만나볼 수 있게 해 주실는지?” 맹자도 또한 대답하여 가로되, “불행히도 병이 있어, 문안을 드리러 나갈 수가 없습니다.” 그 이튿날 맹자가 東郭氏(동곽씨) 댁에 弔問(조문 : 남의 죽음에 대하여 슬퍼하는 뜻을 드러내어 상주를 위로함)하러 나가려고 하였다. 公孫丑(공손추)가 말하기를, “어제는 병이 났다 하여 나가는 것을 謝絶(사절 : 요구나 제의를 받아드리지 않고 물리침)하고, 오늘은 조문하러 나가시니 혹시 잘못된 것이 아닙니까?” 맹자 가로되, “어제 앓다가 오늘
- 송인숙 기자
- 2023-02-03 13:00
중과부적(衆寡不敵)

시조로 새겨 읽는 고사성어(故事成語) 중과부적(衆寡不敵) 소국(小國)은 큰 나라를 대적(對敵)할 수 없습니다 소수(小數)는 많은 수를 대적할 수 없습니다 약자(弱者)는 진실로 강자를 대적할 수 없습니다 <語義> : 무리가 적으면 대적할 수 없다. (적은 수효로 많은 수효를 이기지 못함) <出典> : 孟子(맹자) 梁惠王章句(양혜왕장구) 上七(상칠) 중국 全國(전국) 시대, 여러 나라를 순방하며, 王道論(왕도론 : 선한 본성에서 우러나오는 덕치)을 역설하던 孟子(맹자)가 齊(제)나라 宣王(선왕, B.C.455~B.C.405. 전국칠웅에 속하는 제나라를 부흥시킨 왕)에게 말했다. “殿下(전하)! 스스로는 放逸(방일 : 제멋대로 거리낌 없이 방탕하게 놂)한 생활을 하시면서, 나라를 강하게 만들고 천하의 覇權(패권)을 잡으려 드시는 것은 그야말로 ‘나무에 올라 물고기를 구하는 것[緣木求魚(연목구어)]’과 같사옵니다.” “아니, 과인의 행동이 그토록 나쁘단 말이오?” “가령, 지금 소국인 鄒(추)나라와 대국인 楚(초)나라가 싸운다면, 어느 쪽이 이기겠나이까?” “그야, 물론 楚(초)나라가 이길 것이오.” “그렇다면 소국은 진실로 대국을 대적할 수…
- 송인숙 기자
- 2023-01-13 18:39
자포자기(自暴自棄)

시조로 새겨 읽는 고사성어(故事成語) 자포자기(自暴自棄) 스스로를 해치는 사람 대화 상대 아니로다 덕을 쌓지 않는 것도 스스로를 포기한 것 바른 길 가지 않는 사람 이 세상엔 많도다 <語義> : 자신을 스스로 해치고 버린다. (몸가짐이나 행동을 되는 대로 취함) (마음에 불만이 있어 자기 자신을 스스로 버리고 돌보지 않음) <出典> : 孟子(맹자) 離婁上篇(이루상편) 중국 戰國時代(전국시대)를 살다간, 亞聖(아성) 孟子(맹자, B.C.372~B.C.289)가 다음과 같이 말했다. 自暴者不可與有言也(자포자 불가여유언야) 스스로를 해치는 자와는 더불어 말을 할 수 없다. 自棄者不可與有爲也(자기자 불가여유위야) 스스로를 버리는 자와는 더불어 일을 할 수 없다. 言非禮義謂之自暴者也(언비예의 위지자포자) 예의가 아닌 일을 말하는 자를 일러 스스로를 해치는 자라 하고, 吾身不能居仁由義謂之自棄者也(오신불능거인유의 위지자기자야) 인의를 실천할 수 없다는 자를 일러 스스로를 버리는 자라 한다. 仁人之安宅也(인 인지안택야) 어짊[仁(인)]은 사람이 거할 편안한 집이요, 義人之安路也(의 인지안로야) 옳음[義(의)]은 사람이 밟아야 할 바른 길이다.…
- 송인숙 기자
- 2023-01-12 13:03
인자무적(仁者無敵)

시조로 새겨 읽는 고사성어(故事成語) 인자무적(仁者無敵) 양(梁)의 ’혜왕(惠王)’ ‘맹자’에게 가르침을 청했더니 선정(善政)을 베풀라네 어진 정치 베풀라네 자고로 어진 사람에겐 적이 없다 하였네 <語義> : 어진 사람은 적이 없다. (어진 사람은 모든 사람이 사랑하므로, 세상에 적이 없음) <出典> : 孟子(맹자) 梁惠王章句上(양혜왕장구상) 四(사) ~ 五(오) 중국 춘추전국시대, 孟子(맹자. B.C.372~B.C.289)가 魏(위→나중에 梁으로 개칭)나라 梁惠王(양혜왕. 재위 B.C.370 ~ B.C.319)을 만났을 때의 이야기이다. 양혜왕이 말하였다. “寡人(과인)은 차분히 가르침을 받들고자 합니다.” 맹자께서 물으셨다. “사람을 죽이는 데 몽둥이를 사용하는 것과 칼을 사용하는 것이 차이가 있습니까?” 왕이 말하였다. “차이가 없습니다.” “사람을 죽이는 데 칼을 써서 하거나, 虐政(학정)으로 하는 것이 차이가 있습니까?” 왕이 대답하였다. “차이가 없습니다.” 맹자께서 말씀하셨다. “왕의 주방에 살진 고기가 있고, 마구간에는 살진 말이 있는데, 백성들에게는 굶주리는 기색이 있고 들에 굶어 죽은 시체가 나뒹굴고 있다면, 이것은 짐
- 송인숙 기자
- 2023-01-03 15:11

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五十步百步(오십보백보)

無恒産無恒心(무항산무항심)

去者不追來者不拒(거자불추내자불거)

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匹夫之勇(필부지용)

飽食暖衣(포식난의)

採薪之憂(채신지우)

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자포자기(自暴自棄)

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