국립국악원 우면당에 펼쳐지는 불교 의식무 ‘공양무’… 동희스님과 제자들이 올리는 춤 공양
2026년 3월 17일 19시 30분, 불교 의식에서 재를 올릴 때 추는 춤을 통칭하는 작법(범무·작법무) ‘공양무’가 국립국악원 우면당에서 펼쳐진다. 이 춤은 국가무형유산 영산재 전승교육사로 진관사 국행 수륙재 보존회 부설 수륙재학교 학장 등의 소임을 맡고 있는 어장 동희스님이 이끄는 ‘동희범음회’의 우리 춤 중견 명무 백재화·장혜수·조연재·차명희·권영심·김지연 일곱 제자가 어장 동희스님과 함께 무대예술로 보여준다. 공양은 불교에서 삼보(불佛·법法·승僧)나 사자(死者) 등에게 공물을 올리거나 봉사하는 의식을 뜻하는데, 향·등·꽃·차·과일·쌀 등 물질적 공양과, 법을 공부·실천하는 법공양처럼 정신적 공양까지 포함하는 넓은 개념으로 설명된다.
이 무대의 작법은 어장스님이 스승 송암스님의 유지를 받들어 머리칼이 있는 유발제자들과 2018년 공연예술로 첫 무대를 올린 ‘공양무’가 2026년 봄까지 이어지며 ‘명발–도량게작법–복청게–천수바라–향화게작법–법고’ 순서로 불교 춤의 아름다움과 숭고한 정신세계를 보여준다.
명발
고요한 바라의 울림을 만들어 일체유정, 이 세상에 살아 있는 모든 존재, 특히 사람에게 법회의 시작을 알리는 바라무로 특히 엄정(嚴淨:몸가짐과 주위를 정숙하게 함)의 의미가 있다, 회전하거나 직선·사선으로 이동하는 동작의 모습을 볼 수 있는데, 이는 불교의 십팔계 중 하나로 모든 사물의 근원이자 의식의 대상이 되는 우주 만법의 본체인 절대 진리, 법계의 두루함과 원만함을 상징한다.
도량게작법
도량을 깨끗이 해놓고 삼보님과 천룡을 모시는 ‘도량청정무하예-온 도량이 청정하여 티끌 없으니, 삼보청룡강차지-삼보 천룡이 도량에 강림하시네, 아금지송묘진언-제가 이제 묘한 진언 외우옵나니, 원사자비밀가호- 원컨데 자비를 내려서 은밀하고 자연스럽게 대자비 베푸시어 가호 하소서’ 게송(부처의 공덕을 찬미하는 노래)에 맞추어 행해진다.
복청게
복청대중 동음창화 신묘장구대다라니 - ‘중생들의 소견으로는 측량하기 힘든, 신기하고 미묘하여 불가사의한 내용을 담고 있는 긴 주문(진언) 큰 다라니’를 대중에게 함께(동음으로) 엎드려 청하여 달라는 청구를 담고 있다.
천수바라
천수바라무는 불법의 수호를 상징하는 의식 춤이다, 양손에 바라를 들고 천수관음의 공덕을 찬탄하고 천수관음의 삼매경을 나타내는 천수다라니를 불교 의식에서 재를 올릴 때의 의례음악 범패로 부르며 도량 정화를 목적으로 추는 춤이다. 원의 형태인 바라는 불교 원음사상을 나타냄과 동시에 그 울림을 통해 음양의 조화를 의미하며, 단순동작 속에 절제된 자유로움과 바라의 돌림으로 나타나는 바라무의 반짝거림은 번개와 같은 경외감과 북돋음을 나타낸다.
향화게작법
향화게작법은 무량한 불세계와 부처님을 상징하여 부전에 올리려는 향과 꽃과 효선(肴膳)의 질적 양적 변화를 염원하고, 다시 자신의 변화까지도 발원하여 급기야 모든 중생을 성불케 하려는 대승적 대원으로 향과 꽃의 의미를 찬탄하는 의식이다.
법고
법고무라고 하기도 하는데, 수행의 환희와 종교적 깨달음이나 진리를 추구하는 구도의 서원을 표현한다. 의식의 진행상 시주와 동참자들에게 신심과 희열을 유도하고, 다함께 정진할 것을 권장하는 의미에서 행해진다.
이와 같이 공양무는 의상을 갖춰 입고 사설과 진언 등에 맞추어 소품을 들고 춤을 추며 불교의 독경의식과 재의식에서 몸동작으로 공양을 드리는 작법이다. 작법 중에 나비춤은 해탈을, 바라춤은 불법 수호를, 법고춤은 중생제도의 사상을 담고 있다. 작법은 고려시대 팔관회, 연등회에서 행해졌으며, 불교 의례 예술의 꽃으로 도량에 모인 대중의 시선과 마음을 응집시킨다.
다들 춤 공부를 하다가 자기를 낮추고 자기를 들여다보는 법을 터득하는 어려운 길 작법의 세계를개개인의 춤 더듬이로 찾아온 춤꾼 유발제자들이, 인내심으로 그 어떤 춤 공부보다 천천히 배움을 쌓아가면서 더딤으로 답답해하던 시간을 넘어 작법 공부의 묘미와 깊이를 깨달아가며 어장스님의 가르침으로 한 춤 한자락 한가락 조심스럽게 준비해서 정성스럽게 올리는 무대예술 공양무이다.
